理解與認同。一個在芬蘭的越南人陳述到“我認為桑拿是一 個可以讓心靜下來的地方。”總之不論是芬蘭人還是在芬蘭生 活的外國人，對于芬蘭桑拿的文化理解已經(jīng)不再是簡單的身 體放松，還涉及到精神與靈魂的放松。

 

2.3桑拿——裸體的自然性

 

Herva指出芬蘭人進行裸體桑拿的必要性。⑤在調查中，筆 者發(fā)現(xiàn)在芬蘭的外國人一般都不太愿意進行裸體桑拿，他們寧 可忍受在高溫下穿著泳褲的不適。這與不同文化背景下裸體 所隱含的文化理解不同有關。在芬蘭的越南人所說：“如果你 想享受真正的芬蘭桑拿，那就裸體桑拿吧。在芬蘭，裸體本身 與性無任何聯(lián)系。但在我們越南，一般都不習慣當著其他人的 面裸體，那被視為很不好的事情。”一位在芬蘭的中國人說“實 際上，在芬蘭桑拿過程中裸體，見多了也就習慣了，那是芬蘭人 的文化，裸體和性沒啥關系。”文化的習得性可以從被訪談者中 清楚地看出。那些原本在各自文化體系里對裸體與性的聯(lián)系， 在芬蘭的文化語境中被打破。所有的被調查者都一致性地認 為芬蘭桑拿中的裸體與性本身無任何關聯(lián)，裸體本身在特定的 語境下成為芬蘭桑拿本身文化的有機組成部分。

 

在芬蘭桑拿的行為過程中非芬蘭人有意識和無意識地進 行文化順從，裸體在他們的意識里是屬于芬蘭桑拿文化特質。 作為在芬蘭的外國人，他們在一定時間內，基于對芬蘭文化了 解基礎之上，融入到芬蘭的桑拿裸體文化中，尤其是在同性群 體中裸體桑拿并沒有給他們自身的文化價值體系帶來直接性 的沖突。正如Rudmin指出，人本身對另一文化的吸收并不必 然導致對已習得文化構成威脅。⑥芬蘭人對于裸體桑拿本身并 不僅僅局限于同性之間，在異性之間也較為常見。赫爾辛基 大學學生會的一些學生組織會定期舉行一些異性間的混合裸 體桑拿，這個在芬蘭完全是合法的。異性間的混合桑拿派對 在芬蘭大學學生群體中經(jīng)常舉辦。一位芬蘭人陳述“有時我 也和一些異性朋友進行裸體桑拿，這個對我們來說是很正常 的事情，裸體桑拿更多地是清潔身體和放松，和性沒啥關系。” 這主要是因為對于芬蘭人而言，不論是男性還是女性，全裸的 只是身體本身，是純凈的享受桑拿的身體。

 

然而對于在芬蘭的很多外國人而言，異性裸體被視為是 與性挑逗與性行為相關的符號。在這種文化差異下，當他們 起初接觸異性間的裸體桑拿時，存在文化不適應，但是在逐漸 了解芬蘭桑拿文化的基礎上，他們對芬蘭桑拿中的異性裸體 也就賦予了新的文化定義，并逐漸習以為常。在研究芬蘭桑 拿文化中，筆者還發(fā)現(xiàn)芬蘭人的裸體桑拿本身（不論是同性還 是異性)都僅僅限于家庭親友間。一般情況下，芬蘭人很少與 陌生人進行裸體桑拿，芬蘭人更習慣于在親朋好友間相互裸 體。所有的非芬蘭人都無法完全接受和異性親屬進行裸體桑 拿，他們覺得那樣很尷尬。正如一個在芬蘭的中國人說道“比 如讓我和我母親或者其他異性朋友進行裸體桑拿，我會覺得 非常尷尬。”

 

總體來說，異性裸體桑拿對于非芬蘭人來說有一定的文 化挑戰(zhàn)，他們需要克服原有自身文化中裸體的一些禁忌，重新把 自我定位于芬蘭桑拿文化中。由此進一步說明了對桑拿文化的 討論需放置到特定的文化語境中。除此以外，具體的桑拿行為 也與當時參加桑拿活動的群體有關，群體性壓力對桑拿行為也 具備一定的影響。在芬蘭的意大利人指出“我和芬蘭人一起裸

體蒸桑拿的時候，我覺得他們對裸體都很習慣。雖然有時我會 有點小的生理欲望，但我都不會表現(xiàn)出來的，可以控制住的。你 知道的，如果那樣的話，會很儍。芬蘭人會嘲笑我的。”